Sejarah Konseling

By | January 15, 2020

Dalam membahas sejarah konseling kami ingin membagi subjek menjadi dua bagian, sekuler dan Kristen.

Sekuler. Sejarah konseling memiliki asal-usulnya, pertama dalam agama, kemudian dalam filsafat, dan kemudian masih dalam kedokteran. Agama dan filsafat mengajukan banyak pertanyaan yang sama: “Di mana saya berasal? Di mana saya pergi? Mengapa saya di sini?” Obat di sisi lain cenderung mengajukan pertanyaan, “Apakah Anda dilindungi oleh asuransi?” Dari waktu ke waktu, anggota komunitas akan menderita dari perubahan kehidupan. Pada saat-saat seperti itu, mereka akan mencari bantuan dari pendeta mereka, orang bijak, atau dukun. Program Psikologi Konseling Seringkali ketiganya adalah kantor ditemukan dalam satu orang. Secara umum masalah yang mereka hadapi ada dua macam; kesedihan karena kehilangan orang yang dicintai, atau rasa bersalah terkait dengan masalah perilaku yang salah, kadang-kadang disebut dosa.

Tentu saja ada beberapa masalah lain, mulai dari penyakit cinta, kegelisahan, hingga kegilaan. Masalah luar biasa seperti itu membutuhkan solusi luar biasa. Penyakit cinta memiliki ramuannya, dan kecemasan akan ramuan dan nasihatnya, sementara orang gila sering dianggap disentuh oleh para dewa, dan jika tidak dihormati mereka lebih buruk diusir dari komunitas mereka. Hannibal, Alexander, dan Caesar dengan serangan epilepsi mereka adalah contoh dari yang pertama, sedangkan Raja Daud (I Samuel 21: 10-15) dan maniak Gadara (Lukas 8: 26-39) adalah contoh dari yang belakangan.

Begitulah urutan hal selama ribuan tahun. Namun, seiring pertambahan populasi dan agama berubah, kegilaan mulai dipandang dengan toleransi yang kurang. Belakangan, “rumah-rumah gila” muncul untuk mengatasi ketidaksabaran dan ketakutan masyarakat dengan orang-orang seperti itu.

Kira-kira pada saat itulah Konsultan Psikologi psikiatri dan psikologi mulai membuat kehadiran mereka diketahui. Keduanya berasal dari Eropa abad ke-19. Namun, dari keduanya, psikologi jauh lebih merupakan produk sains daripada psikiatri. Namun, keduanya ditemukan dalam humanisme sekuler di Eropa yang berubah menjadi dingin bagi Injil Kristus dan dengan demikian jauh di luar batas kekristenan ortodoks.

Kristen. Konseling Kristen telah menjadi bagian dari pekerjaan pelayanan dari asal mula Gereja. “Setiap sejak masa kerasulan, konseling telah terjadi di Gereja sebagai fungsi alami dari kehidupan spiritual perusahaan.” Paulus menjelaskan bahwa dia menganggap keluarga Allah kompeten untuk saling menasihati ketika kebutuhan muncul. Dia berkata, “Aku sendiri yakin, saudara-saudaraku, bahwa kamu sendiri penuh dengan kebaikan, lengkap dalam pengetahuan dan kompeten untuk mengajar (menasihati) satu sama lain” (Roma 15:14 NIV).

Seperti misi bantuan orang-orang kafir di sekitar mereka, agama Kristen juga membahas masalah kesedihan dan dosa, walaupun dengan nasihat yang sangat berbeda tentang cara menangani masalah-masalah ini.

Reformasi, dan kemudian gerakan Puritan di Inggris dan Amerika melihat kembalinya signifikan oleh agama Kristen ke otoritas Alkitab sebagai satu-satunya sumber “kehidupan dan kesalehan.” Apa yang menandai kaum Puritan khususnya adalah penerapan praktis dari Firman untuk masalah-masalah kehidupan. Dalam hal ini, konseling Kristen mulai membawa arti baru. Beberapa pekerjaan menonjol sebagai wakil istimewa dari aliran nasihat berharga ini bagi Gereja. Mereka adalah, Direktori Kristen Christian Richard Baxter, Obat Berharga Thomas Brooks Terhadap Perangkat Setan, Risalah A Jonathan Mengenai Afiliasi Agama, dan Edabod Spencer Sketsa Seorang Pastor. Banyak dari tulisan-tulisan ini adalah apa yang kita sebut “studi kasus” dengan gaya.

Namun demikian, pada waktunya, pesan gereja semakin redup, dan kekosongan yang diciptakan oleh Gereja dengan sedikit jawaban, disapa oleh pikiran kreatif dengan keyakinan humanistik. Yang paling menonjol di antara kerumunan ini adalah Sigmund Freud seorang dokter dari Wina, Austria. Beroperasi bukan hanya dari orang yang tidak Kristen, tetapi juga premis anti-Kristen, Freud mempostulatkan kemanusiaan tanpa dosa, korban yang tak berdaya dari kegagalan orang tua mereka. Bagi sebuah dunia yang berjuang untuk membebaskan diri dari ikatan teologis teologi Reformed yang membuat manusia sepenuhnya bertanggung jawab atas kegagalan moral mereka, kesalahan yang ditimpakan oleh para psikolog dan psikiater baru tidak terbukti dapat ditangkal. Eropa dan Amerika pada abad ke-19 dan ke-20 mulai berduyun-duyun ke jawaban dari pertanyaan dilema kehidupan yang diajukan oleh orang-orang ini.

Belakangan, para rohaniwan Kristen mulai sadar bahwa mereka tidak lagi mencari jawaban atas masalah-masalah kehidupan, seperti dulu. Memang, konsensus yang tak terucapkan adalah bahwa Kekristenan tidak memiliki jawaban untuk masalah-masalah baru ini. Bukan hanya kaum humanis mempercayai ini; Orang Kristen sendiri datang untuk memegang posisi yang sama. Kaum liberal di Gereja menangani masalah-masalah serius kehidupan oleh orang-orang Kristen ini, baik dengan “menunda dan merujuk” kepada “mereka yang terlatih dengan baik untuk menangani masalah-masalah ‘nyata’,” (psikolog atau psikiater) atau dengan memperoleh pelatihan psikologis yang akan melengkapi mereka. untuk tugas ini. Kaum konservatif melihat masalah itu sebagai kurangnya komitmen, pembelajaran Alkitab, doa, dan kehadiran yang setia dari semua kebaktian gereja. Dengan kata lain, mereka menyangkal keberadaannya.

Pada 60-an generasi baru evangelis, diwakili oleh Bruce Narramore, disajikan alternatif untuk menyerah pada liberalisme di satu sisi, dan penolakan fundamentalisme di sisi lain. Jawaban mereka adalah “Kristenisasi” psikiatri dan psikologi. Seruan mereka adalah “semua kebenaran adalah kebenaran Tuhan.” Dengan spanduk ini terangkat tinggi, mereka dengan berani menyerang gerbang neurosis, menyambar merek-merek dari massa yang tertekan. Orang-orang Kristen ortodoks berbondong-bondong membaca buku-buku baru yang menyelaraskan agama Kristen ortodoks dan humanisme psikologi dan psikiatri.

Solusi ini menangkap imajinasi Gereja; terus melakukannya hingga hari ini. Namun, pada awal 70-an pendekatan baru dipelopori oleh seorang profesor teologi praktis di Westminster Theological Seminary, Dr. Jay E. Adams. Menanggapi tanggung jawab yang diberikan kepadanya untuk mengajar konseling kepada siswa di Westminster, ia mengembangkan metode konseling, yang ia sebut konseling nouthetic. Pada dasarnya, ia menegaskan bahwa dalam tulisan suci, orang Kristen memiliki semua yang ia butuhkan untuk “kehidupan dan kesalehan.” Masalahnya dengan Gereja, katanya, adalah bahwa itu tidak menjadikan tulisan suci bermanfaat melalui penafsiran yang tepat, dan secara fungsional relevan dengan penerapan yang berguna untuk masalah-masalah kehidupan.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *